適逢西藏自治區成立60周年慶典，我這個曾9 次進出西藏的旅行者更覺欣喜。

西藏在1951年和平解放前，整個大藏區都處在中世紀農奴時代。所謂「大藏區」是指青（海）、（四）川、甘（肅）和滇（雲南）的藏族同胞居住地。上述四個省和今天西藏自治區接壤地方，聚居了大量藏族同胞。傳統上會被西藏「政教合一」政權視為是西藏一部份。1980年代，十四世達賴喇嘛打著「西藏自治」的旗號和我國中央政府接觸，但他要求的是「大藏區」自治，而不單只是今天我國120多萬平方公里的西藏自治區。然而120 多萬平方公里，也佔了我國國土總面績八份之一，僅次於新疆而已。

不論西藏的範圍如何界定，著名美國藏學家梅爾文·戈爾茨坦認為“西藏社會在1959年前的不平等的制度可以被稱為一種普遍的農奴制度”，並指出絕大多數在西藏的人都是農奴，須要納稅、服勞役，所生子女的歸屬權都要由農奴的主人決定，農奴要結婚和暫時離開所屬莊園也要得到農奴主人的許可。他也指出，西藏的制度通過把勞動力配置在這些領地上，使領主大獲其便。1951年5月23日，我國中央政府和西藏地方政府（噶廈政府）簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，簡稱「十七條」。上世紀1980 年代初，當香港前途問題上了議事日程時，香港有不少人便把西藏當年的「十七條」和其執行情況，與香港相比較。若對西藏近代史稍有涉獵，便會知道中央政府由1951年至1959年一直不碰西藏不合時宜的社會制度。然而，在1959 年3月初拉薩卻在分裂和外國敵對勢力合流下，爆發了大型騷亂。李江琳是一位同情西藏分裂勢力的學者，她在《1959拉薩﹗—達賴喇嘛如何出走》一書中也詳述了早在1957年前後，便有美國中央情報局介入西藏，為西藏分裂勢力訓練藏族武裝人員，並為其學員提供電台、槍枝彈藥等，更曾多次空投其學員回到西藏。中情局又著這些學員去接觸十四世達賴的家人，探問十四達賴能否公開支持藏族武裝分裂勢力。連一位和我國中央政府持不同立場的學者，也在其著作中詳細描繪了中情局對藏局的干預；可見我國邊疆地區治理的重要。香港是祖國的南大門，也屬邊疆；可惜香港市民一向不大關心西藏背後的國際風雲；否則李江琳的書，足以在2019年時讓大家引以為戒。

歴史的風雲激蕩雖然稍息，但當事人之一——十四世達賴喇嘛丹增嘉措仍然在世，今年7月初時還剛過了90 歲生晨。他在2025年初還出版了以英文寫成的書籍，目的只是想重申他的荒謬觀點：他的轉世，可以在外國發生，甚至可以破天荒地轉世到一個女孩身上。之所以說是「破天荒」，因為由一世達賴開始至今天的十四世，逾700年歴史，沒有一位達賴喇嘛的靈童是女孩來的。十四世達賴這個說法，多年一直被尊重藏傳佛教傳統的人士所撻伐。

筆者由大學年代至今曾9 次進出西藏。筆者早年是坐飛機進藏，後來有了青藏鐵路便坐火車，2021年開始便是自駕進出，迄今已自駕進出西藏5次，有3 次是由成都進藏和出藏，有2 次是走219國道新疆至西藏段。筆者這樣走，親身見證了西藏的發展，尤其公路的改進。筆者也不只是自駕 318、317和219國道，還自駕去了2013年才通路並要預先辦理邊防證才能去的墨脫。墨脫這名字的原意是「蓮花秘境」，這裡是門巴族同胞聚居地，筆者在這裡認識了一位門巴族同胞，她繼承父業，和同為門巴族的丈夫製作正宗的墨脫石窩。筆者在今年5月再度自駕進藏時，還專誠去墨脫探望她們伉儷，並賣回正宗的墨脫石窩。據網上介紹，墨脫石窩由當地特有的石頭打造，用來煮石窩鷄，其散發出的礦物質豐富，對人體有益，且味道超佳。但在網上訂購，卻不一定能買到正宗的石鍋。讀者們如有興趣，可以透過天機傳媒這平台聯繫筆者，筆者可以把朋友的聯絡方式推介給大家。先此聲明，筆者只是推介西藏少數民族同胞的產品，沒有任何利益在其中。

由親身感受西藏的進步和認識了在西藏土生土長或工作的藏族、門巴族和漢族同胞，筆者慶幸我們都生在今天的中國。倘若我和朋友們都早生70年，當時的西藏，不單交道不便、語言不同、且社會制度極度落後（中世紀農奴社會）；這樣的境況下，筆者怎可能遨遊西藏各種措（藏語稱湖為措），讓自己和「兒子」（筆者無人機的暱稱），一「錯」再「錯」﹗

（文章是作者的個人意見，不代表本報立場）